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中国佛学源流略讲\第五讲 关河所传大乘龙树学 作者：吕澄 讲授提纲 鸠摩罗什的译经——详订旧经及创宏新论——所传龙树宗四论之学——中道实相与言教二谛——什门诸子及僧肇——贯穿于肇作诸论的主要思想：无常、性空及任运后得智——关河学说的传承 在罗什来华以前，中国佛学家对于大小乘的区别一般是不很清楚的，特别是对大乘的性质和主要内容，更缺乏认识。罗什来华后，在姚秦时代译出了许多经论，又介绍了...
吕澂
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中国佛学源流略讲\第六讲 南北各家师说(上) 作者：吕澄 讲授提纲 道生的佛学新解——涅盘师及其关于佛性的异说——成实、毗昙研究的发展——成论大乘师、梁代三大家——三论学的重兴与摄岭诸师 ...高僧传》卷七、卷八。 〔四〕《续高僧传》卷五至卷八。 〔五〕《出三藏记集》卷五。 〔六〕吉藏：《三论玄义》卷上。 〔七〕《成实师》（佛教百科全书，印稿）。 中国佛学源流略讲\第七讲 南北...
吕澂
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中国佛学源流略讲\第八讲 宗派的兴起及其发展 作者：吕澄 讲授提纲 天台宗与龙树学——性具的实相论——五时八教的判释——吉藏与三论宗——二谛八不的中道观——玄奘的翻译与学说——慈恩宗义从三性...，就益见得渊源的深厚了。玄奘的翻译不管属于哪个阶段，他都注意学说的源流变化，尽可能地作出完整的介绍。这也可以看出玄奘的学问，不但规模广阔，而且根柢也是极其深厚的。 再就翻译的文体说，玄奘也超过了...
吕澂
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中国佛学源流略讲\第九讲 南北宗禅学的流行 作者：吕澄 讲授提纲 楞伽师说的转变——一行三昧与东山法门——北宗禅的五方便门——南宗禅的崛起——荷泽禅学与《坛经》——南岳与青原——五家支派的纷歧——禅教的再统一与延寿——禅学的末流 楞伽师的传承，从慧可以后就不太清楚了。据唐开元初(八世纪)出于玄赜一系的净觉所作《楞伽师资记》(敦煌卷子)，楞伽师各代的传承是：慧可——僧粲——道信，——这是...
吕澂
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卷上，第四章，第四节。 中国佛学源流略讲\余论 作者：吕澄 ——宋明佛家义学的变化与归趣 讲授提纲 宋代天台贤首两宗思想的交涉——天台宗山家山外之争——贤首宗同教所诠之别——明代的义学...蒋维乔：《中国佛教史》下册，第十六章之二、五。 二 吕澄：《宋代佛教》（见附录）。 三 志磐：《佛祖统记》卷十，“高论傍出世家”。 中国佛学源流略讲\四十二章经抄出的年代 作者：吕澄 佛教在...
吕澂
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2009年7月18日，由日本奈良国立博物馆、读卖新闻社大阪本社、NHK奈良放送局联合主办的“圣地宁波—日本佛教1300年的源流——一切从这儿开始展”在日本奈良国立博物馆开幕。日本文化厅、中国驻日本大使馆、宁波市人民政府为展览做了后援。浙江省文物局和上海博物馆等作为特别协力参与了展览的筹备并提供了部分珍贵文物参与展出。
此次展览共展出浙江省博物馆、奈良国立博物馆等收藏的中国佛教造像、绘画、书法等...
佚名
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药地愚者大师之诗学源流及旨要论考 —以“中边说”为讨论中心— 廖肇亨 中研院文哲所助研究员 佛学研究中心学报 第七期（2002.07） 页257-293 ?2002 台湾大学文学院...药地愚者大师之诗学源流及旨要论考 —以「中边说」为讨论中心— 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 提要 药地愚者大师﹐俗名方以智。虽然药地愚者之学术思想早为学界所着意﹐然其文艺亦颇有称...
廖肇亨
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《禅的源流与教下会通》 【钱伊庵（？～1837）深入禅学，辑有《宗范》二卷。书中括引古德参禅方法，为清代禅学名作。妙心别传分十章。一禅源 二彻参 三调习 四入圣 五利人 六显喻 七机用 八纲宗 九示辩 十贯教。】 禅源 先讲禅的源流。 因为我们中国整个的佛法以禅为根本、以禅为正法眼，那么，讲禅的源流，实际上就是指禅的传承。所以说，我们学禅、修禅、体悟禅的正脉，应该是从源流上去体会开始...
钱伊庵
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麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵 [*]
陈清香文化大学史学系教授 中华佛学学报第18期 (p75-104)台北：中华佛学研究所
p. 75提要麦积山133窟10号造像碑，制作于...在10号碑制作以前，已在中土流行了好几百年，如龙门石窟、云冈石窟、敦煌石窟，以及无数的单独石碑、金铜佛像，均已一再重复的制作过。此佛传题材虽有经典依据，而追溯更早的图像源流，应是来自中亚、印度。本文...
陈清香
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药地愚者大师之诗学源流及旨要论考 —以「中边说」为讨论中心— 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 寄望能够完全掌握这种随时可能发生的意外，如此一来，便极容易产生千篇一律的流弊，也...《浮山文集》，《后编》，卷2，页685。 75. 同 注17，页57。 页276 药地愚者大师之诗学源流及旨要论考 —以「中边说」为讨论中心— 佛学研究中心学报第七期（2002.07） ...
廖肇亨
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